Princípios do Culto Cristão - Regulado e Restrito, Descente e com Ordem

1Co 14. 40. "Mas faça-se tudo decentemente e com ordem."

Js 8. 30,31b. "Então Josué edificou um altar ao Senhor Deus de Israel, no monte Ebal, como Moisés, servo do Senhor, ordenara aos filhos de Israel, conforme o que está escrito no livro da lei de Moisés..."

O ato de adorar ao Senhor, publicamente, em solene convocação do Seu Povo e Igreja, não é um ato meramente social e encerrado dentre as coisas que estão "sob o sol". Antes, "o Senhor está no Templo", habita Ele mesmo na reunião no Seu Povo e exibe ali, na pública convocação, para os olhos que já foram abertos pelo Espírito, coisas celestiais e maravilhosas que mesmo os Anjos anseiam contemplar (cf. Mt 18.20; Jo 20.19; At 4.31; 1Co 3.16; Ef 2.19-22; Heb 12.22; 1Pe 1.12; 1Co 11.10; Sl 11.4; Sl 29.9). A graça e misericórdia de nosso Senhor, para glória do Seu próprio Nome, deu a fiel Palavra aos Seus ministros e pregadores para levantarem-se, geração após geração, convocando todos que O amam e temem a aperceberem-se desta espiritual e sublime natureza do Culto, honrando o Nome do Senhor ali, quando recebem do pão da vida para vivificação de suas almas.
Mas, exatamente como procederemos para honrar o nome do Senhor e adorá-lO de uma forma agradável a Ele, nosso amado Rei e Salvador? O que tem os Seus mandamentos e os guarda, com misericórdia e justiça, será amado pelo Senhor; o que confessa a Cristo Jesus, e não nega que o Senhor veio em carne ao mundo para, sendo em tudo perfeito, dar sua vida para nos salvar, o Justo pelos injustos, conhece a Verdade.
Porém, como guardar os mandamentos do Senhor e confessá-lO no Culto? Fazendo e ensinando tudo conforme a Palavra do Senhor, o Livro da sua Lei, a Escritura Sagrada estabelece. A Escritura ordena que o Culto deve ser ordeiro, bem organizado, solene e cheio de reverência; vivo e impressionante, não pelo que os homens podem fazer, mas pelo poder de Deus e pela Sua Palavra. Não é lícito introduzir no Culto o que visa agradar aos homens, ou artificialmente movê-los e afetá-los nas suas afeições carnais. Não nos admoesta a isto o Apóstolo Paulo no décimo-quarto capítulo da Epístola aos Coríntios? O Apóstolo ali nos ensina que o conhecimento de Deus levando-nos a honrá-lO como Santo e Benigno, "de paz" e "de ordem", é determinante, restritivo, sobre o Culto – mais importante que os impulsos e desejos humanos, mesmo os de verdadeira origem no Espírito de Deus, que atuava sobre os Profetas. Prestar Culto ao Senhor usando de qualquer coisa que fuja às restrições impostas pela Sua Palavra é idolatria e desonra, vergonha e maldição. O que a Escritura comanda OBRIGATORIAMENTE deve nos bastar, porque a Escritura é suficiente para fazer o Cristão completamente apto para toda boa obra.
Portanto, não sejamos enganados pelo nosso vão coração. A cada prática que aprendemos e mantemos por mera tradição, levantemos inquirição: está assim na Escritura? Era assim que nosso Senhor e os apóstolos cultuavam e ensinaram aos discípulos subsequentes? Tudo o que Deus comandou, façamos; o que a imaginação humana inventa, rejeitemos. Confessemos ao nosso Senhor com nossos lábios e com um caminhar irrepreensível em todas as coisas, inclusive, claro, na administração e vida de Sua Igreja. Sejamos gratos que Ele, desde o ano 2004, fez chegar a Igreja Presbiteriana, pela herança da Reforma, este necessário Testemunho e ensino, que nos desperta zelo e amor pela Pureza do Culto ao Senhor, com estrito apelo às Escrituras; e oremos dia e noite para que o Senhor dê humildade e discernimento aos que se chamam pelo Seu Nome, iluminando mais e mais homens que anseiam pela Sua Glória somente, edificando Sua Igreja a contemplar a Cristo Jesus, em quem e por quem somente, na Justiça dEle e não por nada que haja em nós, nosso Culto é aceito por Deus. Eis que contemplando-O, com nossa alma movida de amores e a consciência cheia de vergonha, mui mais facilmente dobraremos nossa dura cerviz, para que Ele comande também sobre a forma, conteúdo e vigor espiritual de todo o Culto que rendemos em Seu Nome.

Fonte: http://igrejapuritanareformada.blogspot.com.br

IGREJA EVANGÉLICA PRESBITERIANA DE TUCANO - BA

Na Igreja Presbiteriana Reformada de Tucano você encontra um ambiente acolhedor, amigável e onde a Palavra de Deus fala mais alto. Aqui nós estudamos a Bíblia de forma sistemática e expositiva para alcançarmos todo o conselho de Deus (conf. At 20.27). Em todos os cultos a Palavra é estudada expositivamente, isto é, sequencialmente, pois entendemos que toda a Bíblia é a Palavra de Deus.

Você é bem-vindo. Traga a sua família. Temos classes para adultos e crianças na Escola Dominical, e nas demais reuniões.

As nossas atividades são nos seguintes dias:

Domingo:

• Culto matinal 09h00min às 09h45min
• Escola Dominical 09h45min às 11h00min
• Culto Noturno 19h30min às 21h00min

Quarta-feira: Oração e Estudo da Palavra 19h30min às 21h00min

Sexta-feira: Mensagem expositiva da Palavra de Deus 19h30min.

Sábado: Reunião da Mocidade(MoP) 19:30min às 21h00min

O nosso endereço:

Rua Anelino Gonçalves dos Reis,69 – Bairro: Cruzeiro. Tucano – BA.

Entre em contato conosco:

edmilsonrios@hotmail.com ou ligue (75)99193-4691 (TIM)

PRINCÍPIOS PARA UMA COSMOVISÃO BÍBLICA

Introdução

No Movimento de Jesus de 1960 e 1970, o sinal One way [Mão única] — o dedo indicador levantado — se tomou um ícone popular. Adesivos de pára-choques e alfinetes de lapela com os dizeres One way eram encontrados em toda parte e o slogan se tomou as palavras identificadoras dos evangélicos. O movimento evangélico naqueles dias era extremamente diversificado (De certa forma era ainda mais eclético do que é atualmente). Ele incluía tudo desde o Povo de Jesus, que era parte integral da cultura jovem daquela época, aos fundamentalistas da direita, que desprezavam tudo o que fosse contemporâneo. Contudo, todos tinham pelo menos uma coisa importante em comum: Eles sabiam que Jesus Cristo é o único caminho para o céu. A One way parecia uma crença inabalável de todos os evangélicos. Esse já não é mais o caso. O movimento evangélico da atualidade não está mais unido em torno desse ponto. Alguns que se denominam evangélicos andam insistindo

abertamente que a fé só em Jesus não é o único caminho para o céu. Eles agora estão convencidos que os povos de todas as crenças estarão no céu. Outros simplesmente estão acovardados, constrangidos ou hesitantes em afirmar a exclusividade do evangelho numa época em que o exclusivismo, pluralismo e tolerância são tidos pelo mundo
secular como virtudes supremas. Eles pensam que seria um
tremendo fora cultural declarar que o Cristianismo é a única
verdade e que todas as outras crenças são erradas.
Aparentemente o maior medo que o movimento evangélico
tem hoje em dia é de ser visto como posicionado em desarmonia com o mundo.
Por que se deu essa dramática mudança? Por que o movimento evangélico abandonou aquilo que outrora aceitava como verdade? Eu creio que é porque, em sua busca desesperada pelo relevante e atual (na moda), os líderes da igreja na verdade não conseguiram ver para onde se encaminha o mundo contemporâneo e por quê.
Nós não estamos mais vivendo no mundo moderno. Este é o mundo pós-moderno. E o pós modernismo é tão hostil à verdade do Cristianismo quanto o foi o modernismo — talvez
mais ainda. As questões filosóficas são diferentes, mas a hostilidade do mundo para com a verdade das Escrituras não
diminuiu nem um pouco.
Este não é o momento de se fazer amizade com o mundo. E certamente não é tempo de capitular aos gritos do mundo por pluralismo e inclusivismo. A menos que recuperemos nossa convicção de que Cristo é o único caminho para o céu, o movimento evangélico se tornará cada vez mais fraco e irrelevante. É irônico que tantos que estão demolindo a exclusividade de Cristo, assim fazem porque acreditam que
isso é uma barreira à "relevância". Na verdade, o Cristianismo
não é relevante de modo algum se ele for apenas um dos muitos caminhos para Deus. A relevância do evangelho tem sido sempre sua exclusividade absoluta, sumariada na verdade que só Cristo fez a expiação pelo pecado e, portanto, só Cristo pode fazer a reconciliação com Deus daqueles que creem somente nele.
A igreja primitiva pregou a Cristo crucificado, sabendo que a mensagem era uma pedra de tropeço para os judeus religiosos e loucura para os gregos filósofos (1Co 1.23). Nós precisamos recuperar essa ousadia apostólica. Nós precisamos lembrar que pecadores não são ganhos através de relações públicas bem engendradas, mas o evangelho — uma mensagem inerentemente exclusiva — é o poder de Deus para a salvação.
Este pequeno livro deve ser um lembrete da distinção do evangelho. Justamente esta estreiteza coloca o Cristianismo à parte de qualquer outra cosmovisão. Afinal de contas, o
ponto central do sermão melhor conhecido de Jesus foi declarar que a estrada para a destruição é larga e bem viajada, enquanto que a estrada da vida é tão estreita que poucos a encontram (Mt 7.14). Nossa obrigação como embaixadores de Deus é justamente apontar a estrada tão estreita. Cristo é, ele mesmo, o único caminho para Deus, e obscurecer o fato é, na realidade, negar Cristo e desacreditar o evangelho em si. Devemos resistir à tendência de sermos absorvidos nas modas e modismos do pensamento humano. Nós precisamos enfatizar, não diminuir, o que torna o Cristianismo único. E para fazer isso de modo eficaz nós precisamos ter uma
melhor compreensão de como o pensamento do mundo está ameaçando a sã doutrina na igreja. Devemos ser capazes de apontar exatamente onde a estrada estreita se afasta da
estrada larga.
É para esta finalidade que eu ofereço este pequeno volume. É apenas uma breve resenha, mas minha oração é que ele ajude a estabelecer a verdade do evangelho em contraste claro para com a sabedoria deste mundo. "Ninguém se engane a si mesmo: se alguém dentre vós se tem por sábio neste século, faça-se estulto para se tornar sábio”. Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus; porquanto está escrito:
"Ele apanha os sábios na própria astúcia deles" (1Co 3.18,19).
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim. (Jo 14.6)
(Princípios para uma cosmovisão bíblica – John MacArthur. Pg. 04)

A Igreja versus o Mundo

Irmãos, não vos maravilheis se o mundo vos odeia. (1Jo 3.13)

Por que os evangélicos tentam tão desesperadamente cortejar o favor do mundo? As igrejas planejam seus cultos de adoração para servir aos "sem-igreja". Os produtores cristãos imitam a coqueluche mundana do momento em termos de música e entretenimento. Os pregadores se sentem aterrorizados de que a ofensa do evangelho possa fazer alguém se voltar contra eles; então deliberadamente omitem partes da mensagem que o mundo pode não se agradar. O movimento evangélico parece ter sido sabotado por legiões de falsos especialistas mundanos que estão empenhados em tentar fazer o melhor que podem para convencer o mundo de que a igreja pode ser tão inclusiva, pluralista e de mente aberta quanto a mais politicamente correta pessoa mundana. A busca pela aprovação do mundo é nada mais, nada menos que adultério espiritual. Na verdade, isto é precisamente a imagem que o apóstolo Tiago usou para descrevê-la. Ele escreveu, "Infiéis [NKN: "adúlteros e adúlteras"], não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus" (Tg 4.4). Existe e sempre existiu uma incompatibilidade fundamental, irreconciliável entre a igreja e o mundo. O pensamento cristão é totalmente desarmônico com todas as filosofias da História. A fé genuína em Cristo implica numa negação de todo valor mundano. A verdade bíblica contradiz todas as religiões do mundo. O próprio Cristianismo é, portanto, virtualmente contrário a tudo o que este mundo admira. Jesus disse a seus discípulos, "Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós outros, me odiou a mim. Se vós fosseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário, dele vos escolhei, por isso, o mundo vos odeia" (Jo 15.18,19).

Observe que o nosso Senhor considerou como certo que o mundo desprezaria a igreja. Longe de ensinar a seus discípulos a que tentassem ganhar o favor do mundo, reinventando o evangelho para se adequar às suas preferências, Jesus expressamente advertiu que a busca pelas aclamações mundanas é uma característica dos falsos profetas: "Ai de vós, quando todos vos louvarem' Porque assim procederam seus pais com os falsos profetas" (Lc 626). Ele foi mais longe, "Não pode o mundo odiar-vos, mas a mim me odeia, porque eu dou testemunho a seu respeito de que as suas obras são más" (Jo 7.7). Em outras palavras, o desprezo do mundo pelo Cristianismo deriva de motivos morais, não intelectuais: "O julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram más. Pois todo aquele que pratica

o mal aborrece a luz e não se chega para a luz, a fim de não serem arguidas as suas obras" (Jo 3.19,20). É por esta razão que, não importa quão dramaticamente a opinião do mundo possa vir a variar, a verdade cristã não será jamais popular ao mundo. Contudo, virtualmente em toda época da história da igreja, tem havido gente na igreja que está convencida de que a melhor maneira de ganhar o mundo é satisfazer os seus gostos. Tal tipo de abordagem tem sempre sido em detrimento da mensagem do evangelho. As únicas vezes que igreja causou impacto significativo sobre o mundo foi quando o povo de Deus permaneceu firme, se recusou a compactuar e ousadamente proclamou a verdade apesar da hostilidade do mundo. Quando os cristãos se desviam da tarefa de confrontar os enganos do mundo com as impopulares verdades bíblicas, a igreja invariavelmente perde sua influência e impotente se mescla ao mundo. Tanto as Escrituras quanto a História atestam esse fato. E a mensagem cristã simplesmente não pode ser torcida para se conformar com a instabilidade da opinião do mundo.

A verdade bíblica é fixa e constante, não sujeita a mudança ou adaptação. A opinião do mundo, por outro lado, está sempre em fluxo constante. Os vários modismos e filosofias mudam radicalmente e regularmente de geração para geração. A única coisa que permanece constante no mundo é seu ódio por Cristo e seu evangelho. Ao que tudo indica, o mundo não abraçará por muito tempo qualquer das ideologias que estão atualmente em voga. Se a História servir como indicador, quando nossos netos se tomarem adultos a opinião do mundo terá sido dominada por um sistema completamente novo de crenças e um conjunto de valores totalmente diferente. A geração de amanhã renunciará a todas os modismos e filosofias de hoje, mas urna coisa permanecerá imutável: até que o Senhor mesmo volte, seja qual for a ideologia que ganhe popularidade no mundo, ela será tão hostil às verdades bíblicas corno o foram todas as precedentes

(Princípios para uma cosmovisão bíblica – John MacArthur. Pg. 07)

MODERNISMO

Pense no que aconteceu no século passado, por exemplo. Cem anos atrás a igreja estava ameaçada pelo modernismo.

Modernismo era urna cosmovisão baseada na noção de que somente a ciência podia explicar a realidade. O modernista, com efeito, começou com a pressuposição de que nada sobrenatural é real. Deveria ter ficado instantaneamente óbvio que o modernismo e o Cristianismo eram incompatíveis no nível mais básico. Se nada sobrenatural era real, então grande parte da Bíblia seria falsa e sem autoridade; a encarnação de Cristo seria um mito (anulando a autoridade de Cristo também); e todos os elementos sobrenaturais do Cristianismo, incluindo o próprio Deus, teriam de ser totalmente redefinidos em termos naturalistas. O modernismo foi anticristão até à sua medula. Não obstante, a igreja visível no começo do século 20 ficou cheia de gente que estava convencida de que modernismo e Cristianismo podiam e deviam ser conciliados. Eles insistiam que se a igreja não acompanhasse o passo com dos tempos, abraçando o modernismo, o Cristianismo não sobreviveria ao século 20. A igreja se tornaria paulatinamente irrelevante para o povo moderno, eles diziam, e logo desapareceria. Assim sendo, eles inventaram um "evangelho social" desprovido do verdadeiro evangelho da salvação.

Naturalmente, o Cristianismo bíblicosobreviveu o século 20 muito bem, obrigado. Nos lugares onde os cristãos permaneceram comprometidos com a verdade e autoridade das Escrituras, a igreja floresceu, mas, ironicamente, aquelas igrejas e denominações que abraçaram o modernismo foram as que se tornaram pouco a pouco irrelevantes e desapareceram antes do fim do século. Muitos edifícios de pedra, grandiosos, mas quase vazios, dão testemunho da fatalidade da conformação com o modernismo.

(Princípios para uma cosmovisão bíblica – John MacArthur. Pg. 07)

PÓS-MODERNISMO

O modernismo é agora considerado como um modo de pensar do passado. A cosmovisão dominante tanto no círculo secular quanto no acadêmico atualmente é chamada de pós-modernismo. 

Os pós-modernistas têm repudiado a confiança absoluta dos modernistas na ciência como único caminho para a verdade. Na realidade os pós-modernistas perderam completamente o interesse pela "verdade", insistindo que não existe tal coisa como verdade absoluta ou universal. O modernismo era de fato asneira e precisava ser abandonado, mas o pós-modernismo é um passo trágico na direção errada. Ao contrário do modernismo, que estava ainda preocupado com a possibilidade de convicções básicas, crenças e ideologias serem objetivamente verdadeiras ou falsas, o pós-modernismo simplesmente nega que qualquer verdade possa ser objetivamente conhecida. Para o pós-modernista a realidade é o que o indivíduo imagina que seja. Isso significa que o que é "verdadeiro" é determinado subjetivamente por cada um, e não existe tal coisa como a chamada verdade objetiva, com autoridade que governa ou se aplica universalmente a toda humanidade. O pós-modernista acredita naturalmente que não faz sentido debater se a opinião A é superior à opinião B. No final de contas, se a realidade é meramente uma invenção da mente humana a perspectiva de verdade de uma pessoa é afinal tão boa quanto a de outra. Tendo desistido de conhecer a verdade objetiva, o pós-modernista se ocupa em lugar disso, com a busca para "entender" o ponto de vista da outra pessoa. Então as palavras "verdade" e "compreensão" tomam significados radicalmente novos. Ironicamente, "compreensão" requer que primeiro de tudo desacreditemos na possibilidade de conhecer qualquer verdade afinal. E "verdade" se torna nada mais do que uma opinião pessoal, geralmente melhor guardada para si mesmo. Essa é uma exigência essencial, não negociável que o pós-modernismo faz a todo mundo: nós não devemos pensar que conhecemos qualquer verdade objetiva. Os pósmodernistas frequentemente sugerem que toda opinião deveria receber igual respeito. E, portanto, numa visão superficial, o pós-modernismo parece movido por uma preocupação pela mente aberta para se chegar à harmonia e tolerância. Tudo soa muito caridoso e altruísta, mas o que realmente sublinha o sistema de crenças pós-modernistas é uma intolerância total por toda cosmovisão que faça alegações de qualquer verdade universal particularmente o Cristianismo bíblico. 

Em outras palavras, o pós-modernismo começa com uma pressuposição que é irreconciliável com a verdade objetiva, divinamente revelada nas Escrituras. Da mesma forma que o modernismo, o pós-modernismo é fundamental e diametralmente oposto ao evangelho de Jesus Cristo.

(Princípios para uma cosmovisão bíblica – John MacArthur. Pg. 07)

PÓS-MODERNISMO E A IGREJA

Não obstante, a igreja atualmente está cheia de gente que advoga ideias pós-modernistas. Alguns deles fazem isso consciente e deliberadamente, mas a maioria o faz sem querer (Tendo embebido demasiado do espírito dos tempos, eles estão simplesmente regurgitando opiniões do mundo). O movimento evangélico como um todo, ainda se recuperando de sua longa batalha contra o modernismo, não está preparado para um adversário novo e diferente. Muitos cristãos, portanto, não reconheceram ainda o perigo extremo colocado pelo pensamento pós-modernista.

A influência pós-modernista claramente já infecta a igreja. Os evangélicos estão baixando o tom da sua mensagem para que as rígidas alegações de verdades do evangelho não soem tão desagradáveis aos ouvidos pósmodernos. Muitos evitam fazer afirmações inequívocas de que a Bíblia é verdadeira e todos os outros sistemas religiosos do mundo são falsos. Alguns que se intitulam cristãos foram ainda mais longe, determinadamente negando a exclusividade de Cristo e abertamente questionando sua alegação de ser ele o único caminho para Deus. A mensagem bíblica é clara. Jesus disse, "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim" (Jo 14.6). O apóstolo Pedro proclamou a uma audiência hostil, " ... não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (At 4.12). O apóstolo João escreveu, " . quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus" (Jo 3.36). Repetidas vezes as Escrituras enfatizam que Jesus Cristo é a única esperança de salvação para o mundo. " ... há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1Tm 2.5). Somente Cristo pode expiar pecados e, portanto, somente Cristo pode dar salvação. " ... o testemunho é este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está no seu Filho. “Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho de Deus não tem a vida" (1Jo 5.11,12).

Essas verdades são contrárias à doutrina central do pós-modernismo. Elas fazem alegações de verdade exclusivas, universais, declarando ser Cristo o único caminho para o céu e errôneos todos os outros sistemas de crença. Isto é o que as Escrituras ensinam. É o que a igreja verdadeira tem proclamado ao longo de toda sua história. É a mensagem do Cristianismo. E simplesmente não pode ser ajustado para acomodar as sensibilidades pós-modernas. Em vez disso, muitos cristãos simplesmente vão passando por cima das alegações exclusivas de Cristo, debaixo de um silêncio constrangedor. Pior ainda, alguns na igreja — incluindo alguns dos mais conhecidos lideres evangélicos — começaram a sugerir que talvez o povo possa ser salvo fora do conhecimento de Cristo. Os cristãos não podem capitular ao pós modernismo sem sacrificar a essência da nossa fé. A alegação da Bíblia de que Cristo é o único caminho da salvação está certamente em desarmonia com a noção pós-moderna de "tolerância", mas é, no final de contas, exatamente o que a Bíblia claramente ensina. E a Bíblia, não a opinião pós-moderna, é a autoridade suprema para o cristão. Somente a Bíblia deve determinar o que nós cremos e proclamar isso ao mundo. Nós não podemos abrir mão disso, não importa quanto o mundo pós-modernista reclame que nossas crenças fazem de nós pessoas "intolerantes".

(Princípios para uma cosmovisão bíblica – John MacArthur. Pg. 07)

TOLERÂNCIA INTOLERANTE

A veneração da tolerância pelo pós-modernista é uma característica óbvia, mas essa versão da "tolerância" é, na verdade, uma distorção perigosa da verdadeira virtude. Aliás, tolerância nunca é mencionada na Bíblia como uma virtude, exceto no sentido de paciência, longanimidade e mansidão (ver Ef 4.2). De fato, a noção contemporânea de tolerância é um conceito pateticamente fraco comparado ao amor que as Escrituras ordenam aos cristãos que mostrem aos seus inimigos. Jesus disse, "amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam; bendizei aos que vos maldizem, orai pelos que vos caluniam" (Lc 6.27,28; confira os versículos 29-36).

Quando nossos avós falaram de tolerância como uma virtude, eles tinham isso em mente. A palavra então significava respeitar as pessoas e tratá-las com bondade mesmo quando acreditamos que elas estão erradas, mas a noção pós moderna de tolerância significa que nós nunca devemos considerar a opinião de ninguém como errada. A tolerância bíblica é para as pessoas; a tolerância pósmoderna é para ideias.

Aceitar toda crença como igualmente válida dificilmente é uma virtude real, mas é praticamente o único tipo de virtude que o pós-modernismo conhece. As virtudes tradicionais (incluindo humildade, domínio próprio e castidade) são abertamente zombadas e até mesmo consideradas como transgressões, no mundo do pósmodernismo.

Previsivelmente a beatificação da tolerância pósmoderna tem tido seus efeitos desastrosos sobre a verdadeira virtude em nossa sociedade. Nestes tempos de tolerância, o que era proibido passou a ser encorajado. O que era tido como imoral é agora festejado. Infidelidade marital e divórcio foram normalizados. Impureza é o lugar comum. Aborto, homossexualidade e perversões morais de todos os tipos são aclamados por grandes grupos e entusiasticamente promovidos pela mídia popular. A noção pós-moderna de tolerância está sistematicamente virando virtude genuína na cabeça deles.

Praticamente a única coisa a ser rejeitada pela sociedade como maligna é a noção simplória e politicamente incorreta que o estilo de vida, religião, ou perspectiva diferente de outra pessoa é incorreto. Uma exceção notável àquela regra se destaca claramente: os pós-modernistas aceitam a intolerância se for contra aqueles que alegam conhecer a verdade, particularmente os cristãos bíblicos. De fato, aqueles que se proclamam os advogados líderes de tolerância atualmente são frequentemente os oponentes mais declarados do Cristianismo evangélico. Basta dar uma olhada na Internet, por exemplo, e veja o que está sendo dito pelos autoestilizados campeões de tolerância religiosa. O que você vai encontrar é uma grande quantidade de intolerância pelo Cristianismo bíblico. Na verdade, alguns dos materiais mais amargos anticristãos na Internet podem ser encontrados em sites supostamente promovendo a tolerância religiosa.!

Por que isso? Por que o Cristianismo bíblico autêntico depara com tal feroz oposição de pessoas que pensam ser modelos de tolerância? É porque as alegações de verdade das

Escrituras e particularmente as alegações de Jesus de ser o único caminho para Deus — são diametralmente opostos às pressuposições fundamentais da mente pós-moderna. A mensagem cristã representa um golpe fatal à cosmovisão pós-modernista.

Mas se os cristãos se deixam enganar ou são intimidados a suavizar as alegações diretas de Cristo e a alargar o caminho estreito, a igreja não fará qualquer progresso contra o pós-modernismo. Nós precisamos recuperar a distinção do evangelho. Precisamos reconquistar nossa confiança no poder da verdade de Deus. E nós precisamos proclamar com ousadia que Cristo é a única verdadeira esperança para o povo deste mundo. Isso pode não ser o que o povo quer ouvir neste tempo pseudo-tolerante do pós-modernismo, mas é verdade assim mesmo. E precisamente porque é verdade e o evangelho de Cristo é a única esperança para um mundo perdido é que é ainda mais urgente levantarmos acima de todas as vozes de confusão no mundo e dizer desta forma.

O restante deste livro irá examinar seis conceitos chaves que explicam a distinção do Cristianismo. São princípios que totalmente contradizem a sabedoria convencional do pósmodernismo, mas eles são componentes essenciais de uma cosmovisão bíblica. Esses seis princípios, definidos por seis palavras-chave, se elevam uns sobre os outros e se interligam de tal modo que permanecem em pé ou caem juntos. Eles nos dão a estrutura necessária para o pensamento, para entendermos o mundo à nossa volta e para ministrarmos neste tempo pós-moderno.

(Princípios para uma cosmovisão bíblica – John MacArthur. Pg. 07)

Objetividade

A tua palavra é a verdade. (Jo 17 .17)

O Cristianismo autêntico começa com a premissa de que

existe uma fonte de verdade fora de nós. Especificamente a

Palavra de Deus é verdade (Sl 19.151; Jo 17.17). Ela é

objetivamente verdade — quer dizer, ela é verdade quer fale

subjetivamente a um dado indivíduo ou não; é verdade

independente de como alguém se sente sobre ela; é verdade

para todos universalmente e sem exceções; é absolutamente

verdade.

Isso, é claro, contradiz a pressuposição básica que

governa o pensamento da maioria das pessoas atualmente. A

filosofia pós-moderna diz que não existe tal coisa como

verdade absoluta ou, se houver, será impossível de ser

conhecida. Segundo o pós-modernismo, verdade nada mais é

do que uma criação da mente humana; as pessoas

determinam sua própria realidade; e portanto, ninguém tem

a verdade. Acima de tudo, o pós-modernista está convencido

de que nenhuma religião é superior a outra. Nós não

devemos pensar que nossas crenças são necessariamente válidas

para mais ninguém. Nem tampouco qualquer posição

teológica será, em tempo algum, tida como certa ou errada. O

que eu acredito é válido para mim; e seja lá o que for que

você crê é igualmente válido para você. E desta forma nós

podemos aceitar a religião um do outro, mesmo se nossas

crenças totalmente contradizem uma a outra. Esse é o credo

do pós-modernista.

“Você pode não se dar conta de quão profundamente

esse tipo de pensamento penetrou na consciência

contemporânea, mas ele já tomou conta do mundo

acadêmico e secular Dois meses após o dia 11 de setembro

de 2001, do dia que ocorreu o ataque terrorista ao World

Trade Center [Centro Mundial de Comércio] e ao Pentágono, o

ex-presidente dos Estados Unidos da América, EUA, Bill

Clinton, proferiu um discurso na Universidade de

Georgetown, no qual ele sugeriu que o senso "arrogante de

justiça" dos norte-americanos era em parte responsável por

ter feito a nação um alvo do terrorismo.

Aparentemente, para Clinton, toda a confusão poderia

ter sido evitada se todas as pessoas de ambos os lados

tivessem simplesmente se dado conta de que não existe tal

coisa como uma verdade absoluta ou universal e que,

portanto, nenhuma ideologia merece briga.

"Ninguém tem a verdade," disse ele aos estudantes.

"Vocês estão numa universidade que basicamente crê que

ninguém nunca tem a verdade toda, nunca Nós somos

incapazes de alguma vez ter a verdade completa." Os

terroristas”, sugeriu Clinton, estão sendo brutais e

intolerantes apenas porque acreditam serem donos da

verdade, enquanto que as atitudes mais tolerantes de nossa

sociedade são enraizados na compreensão de que a verdade

absoluta é impossível de ser conhecida. "Eles acreditam tê-la,

mas nós, porque acreditamos que ninguém pode ser dono de

toda a verdade, nós pensamos que todos são importantes."1

Essas observações praticamente resumem a atitude da

sociedade atualmente. O ceticismo foi entronizado e

consagrado, enquanto que a fé confiante foi banida e

exorcizada. A única coisa de que podemos estar certos é que

nós não podemos estar certos de coisa alguma. Ter

convicções fortes sobre qualquer coisa (outra que não seja

nossa própria inabilidade de descobrir a verdade), é tido

como inerentemente intolerante até mesmo perverso. Além

disso, de acordo com o modo de pensar pós-moderno, pouco

adianta tentar combater as falsas idéias com as verdadeiras.

Afinal de contas, eles dizem se alegarmos que temos a

verdade, nós nos tornamos exatamente tão maus quanto os

terroristas. Então, em vez disso, a inteligência pós-moderna

está fazendo o que pode para tirar de todo mundo a noção

arcaica de que verdade absoluta e objetiva é passível de ser

conhecida de alguma forma.

Este ponto de vista está moldando o mundo em que

vivemos. Multidões literalmente e de todo coração acreditam

que podem construir sua própria realidade e definir sua

própria verdade. A popularidade de tal filosofia é responsável

pelo crescimento da religião e ideologia da Nova Era. Explica

também porque as pessoas de hoje em dia são mais voltadas

para si mesmas e mais narcisistas do que praticamente as de

qualquer outra geração na História.

O ex-presidente Clinton estava sugerindo que é

arrogância alguém pensar que conhece a verdade absoluta,

mas arrogância de fato é aquela da pessoa que pensa que

pode inventar sua própria verdade para a ocasião.

Quando tudo depende de sua definição de o que é —

quando os indivíduos podem re-imaginar e re-interpretar

tudo subjetivamente de modo que cada pessoa determina o

que é certo a seus próprios olhos — a civilização encontra-se

em sérias dificuldades. Essa é a direção na qual caminha

nossa sociedade. Tendo acatado a noção de que verdade

absoluta é impossível de ser conhecida, as pessoas se dispõe

a aceitar quase qualquer coisa em lugar da verdade.

Mesmo na igreja tem havido uma erosão séria de

confiança na verdade objetiva das Escrituras. Dogmatismo

sobre qualquer ponto da doutrina é geralmente considerado

fora de moda; incerteza e abertura a múltiplos pontos de

vista é o estilo próprio entre os pregadores e professores

nestes dias. Os movimentos de massa mais populares no

meio evangélico atual são ecumênicos em sua confiança,

insistindo para que coloquemos de lado a doutrina por amor

à harmonia. Tais tendências refletem uma capitulação diante

da idéia pós-moderna de que verdade absoluta é impossível

de ser conhecida e, portanto, ela não importa muito, afinal de

contas.

O desprezo do pós-modernismo pela verdade objetiva

está se infiltrando na igreja de formas sutis, também. É só

participar de um típico encontro evangélico para estudo da

Bíblia no lar e você verá que, com grande probabilidade, será

convidado a compartilhar sua opinião sobre "o que este

versículo significa para mim," como se a mensagem das

Escrituras fosse diferente para cada indivíduo. É raro o

professor estar preocupado com o que as Escrituras

significam para Deus.

Se realmente cremos que as Escrituras são a Palavra de

Deus, por que nós hesitamos em dizer que ela tem um

significado objetivo; é absolutamente verdade; e todas as

outras interpretações são falsas? Os evangélicos sempre

acreditaram que as Escrituras são claras — seu significado

essencial é evidente de imediato. Não é um segredo ou um

mistério para ser solucionado. A Bíblia é a revelação de Deus

para nós. É uma revelação da verdade; não é um enigma. E

em todos os assuntos essenciais ela fala com perfeita clareza.

Certamente que nas Escrituras " ... há certas coisas

difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis deturpam

... para a própria destruição deles" (2Pe 3.16). Existem

também muitos assuntos de importância secundária sobre os

quais nós não precisamos discutir muito. Em tais assuntos

indiferentes a regra é clara: "Cada um tenha opinião bem

definida em sua própria mente" (Rm 14.5), mas a mensagem

principal das Escrituras e a mensagem do evangelho em

particular é clara e sem ambigüidade. Não "provém de

particular elucidação," e seu significado não está sujeito a

preferências individuais. "Porque nunca jamais qualquer

profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens

santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito

Santo" (2Pe 1.20,21).

Repetidas vezes a Escritura faz esse tipo de alegação

sobre si mesma: "Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil

para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a

educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja

perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra"

(2Tm3.16,17). Em outras palavras, a Escritura não apenas é

inspirada por Deus, mas é também suficiente para nos

equipar totalmente com toda a verdade espiritual de que

precisamos. É mais segura do que os nossos próprios

sentidos (2Pe 1.19, KN). Ela "permanece eternamente" (1Pe

1.25). É garantida até cada til e i (Mt 5.18). É imutável e

"permanece eternamente" (Is 40.8). Jesus mesmo disse,

"Passará o céu e a terra, porém as minhas palavras não

passarão" (Mt 24.35).

O Cristianismo autêntico sempre sustentou que as

Escrituras são a verdade absoluta, objetiva. É tão verdade

para uma pessoa quanto o é para outra, independente da

opinião seja lá de quem for sobre ela. Ela tem um significado

verdadeiro que se aplica a todo mundo. É a Palavra de Deus

para a humanidade e seu verdadeiro significado é

determinado por Deus; não é alguma coisa que possa ser

formatada para encaixar nas preferências de ouvintes

individuais.

As Escrituras são absolutamente verdadeiras, quer

afetem você e eu, quer não. As Escrituras seriam verdadeiras

mesmo que não existíssemos. De nenhuma maneira a

verdade das Escrituras é decidida pela experiência de

alguém. Se ela nos afeta ou não subjetivamente nada tem a

ver com seu significado de fato ou veracidade. A mensagem

das Escrituras não é maleável. Não é singular para cada

pessoa. Não é determinada pela experiência pessoal ou

opinião pessoal.

Isso significa um forte golpe para um grande segmento

dos que professam o Cristianismo atualmente. Multidões

estão procurando ouvir a voz de Deus em suas cabeças ou

buscando algum tipo de epifania intuitiva na qual a verdade

lhe será revelada subjetivamente, mas a única verdade final e

absoluta para o cristão — a verdade que supera todas as

opiniões particulares, sentimentos pessoais e experiências

subjetivas é a verdade objetiva de Deus como revelada nas

Escrituras quando corretamente interpretada.

A verdade bíblica é objetiva. É verdadeira em si mesma.

É verdadeira se sentimos ou deixamos de sentir que é

verdadeira. É verdadeira se foi ou não validada pela

experiência de alguém. É verdadeira porque Deus disse que é

verdadeira. É verdadeira por completo e é verdadeira até o

menor til ou i. O Salmo 119. 160 diz, "As tuas palavras são

em tudo verdade desde o princípio, e cada um dos teus justos

juízos dura para sempre" (Sl 119.160).

Esse é exatamente o ponto de partida e o alicerce

necessário para uma cosmovisão cristã verdadeira. Abra mão

do fundamento da verdade bíblica e seja qual for o sistema de

crença que reste não vale a pena ser chamado cristão,

mesmo se ele retiver vestígios do simbolismo e da

terminologia cristãos.

Muitos que se intitulam cristãos atualmente estão

precisamente nessa situação. Eles usam linguagem e

simbolismo cristãos, mas a fonte real da autoridade deles é

algo além das Escrituras. Alguns simplesmente vivem pelo

que sentem e moldam suas crenças segundo suas

preferências pessoais. Outros alegam que Deus lhes fala

diretamente por meio de vozes, impressões fortes, ou

sentimentos vagos que eles interpretam como revelações

diretas do Espírito Santo. Outros ainda pensam que as

Escrituras são escritos improvisados que eles podem

modificar ou interpretar da maneira que desejarem. De

qualquer modo, a vida e crença deles são comandadas pelas

suas preferências pessoais. As crenças deles não são

realmente diferentes daquelas dos seguidores da Nova Era

que acreditam que a verdade é encontrada dentro deles

mesmos.

Mas o Cristianismo histórico é baseado na revelação

objetiva das Escrituras. Essa é a razão pela qual nossa

primeira palavra-chave para descrever a cosmovisão cristã é

objetividade. Nossa fé está firmada na convicção de que Deus

falou e a sua Palavra é a verdade objetiva. O que ele nos deu

é absoluto e inabalável. É a verdade pelas quais todas as

outras alegações de verdade são medidas.

(Princípios para uma cosmovisão bíblica – John MacArthur. Pg. 17)

Racionalidade

Não vos escrevi porque não saibais a

verdade; antes, porque a sabeis, e porque

mentira alguma jamais procede da verdade.

(Jo 2.21)

Uma segunda palavra-chave que ajuda a definir uma

cosmovisão autenticamente cristã é a racionalidade. Nós

acreditamos que a revelação objetiva das Escrituras é

racional. A Bíblia faz sentido perfeitamente. Ela não contém

contradições, nem erros nem princípios mal fundamentados.

Qualquer coisa que contradiga as Escrituras é falso.

Esse tipo de racionalidade é oposto a todo o conteúdo do

pensamento pós-moderno As pessoas da atualidade são

ensinadas a glorificar a contradição, a abraçar o que é

absurdo, a preferir o que é subjetivo e a permitir que os

sentimentos (em vez do intelecto) determinem o que eles

crêem. Elas são ensinadas a não rejeitar idéias apenas

porque contradizem o que nós aceitamos ser verdadeiro. E

elas são até mesmo encorajadas a abraçar conceitos

contraditórios e mostrar-lhes o mesmo respeito como se

fossem verdadeiros. Tal irracionalidade não é nada menos do

que rejeitar o conceito da verdade.

Como cristãos nós sabemos que Deus não pode mentir

(Tt 12). Ele não "pode negar-se a si mesmo" (2Tm 2.13); e,

portanto, ele não se contradiz. Ele não é Deus de confusão

(1Co 14.33). Sua verdade é perfeitamente coerente.

Isso significa primeiro de tudo, que a Palavra de Deus é

um registro preciso e incontestável da verdade. A Bíblia não é

cheia de absurdos, contradições ou fantasias. Ela é

perfeitamente consistente com tudo o que é verdadeiro. Os

fatos colocados pelas Escrituras são fidedignos.

Os eventos históricos descritos na Bíblia são história

verdadeira, não alegorias míticas ou exóticas. A doutrina

ensinada nela é sem erro. Os detalhes das Escrituras são

preciosos, desde o dia da Criação até o dia final da

consumação, da volta de Cristo. As Escrituras em si são

completamente livres de todos os erros e deficiências.

" ... é mais fácil passar o céu e a terra do que cair um til

sequer da Lei" (Lc 16.17). É desse modo que Cristo via as

Escrituras, e qualquer pessoa que adote um ponto de vista

diferente não será, nesse aspecto, um seguidor genuíno de

Cristo.

Mas existe uma segunda, igualmente importante,

implicação de nossa confiança na veracidade absoluta de

Deus: Visto que sua Palavra é verdade objetiva e

perfeitamente fidedigna em tudo que ensina, as Escrituras

deveriam ser tanto o ponto de partida como o de chegada do

teste da verdade em todo nosso pensamento. Se as

Escrituras são totalmente verdadeiras, então qualquer coisa

que as contradiga é simplesmente falsa, mesmo se estivermos

falando de crenças fundamentais sobre as quais as ideologias

mais populares do mundo são baseadas.

Esse tipo de racionalidade em branco e preto é uma das

principais razões do Cristianismo bíblico ser intolerável

numa geração que despreza a simples idéia de verdade

absoluta.

A fim de que ninguém entenda mal, nós não estamos

defendendo o racionalismo — a noção de que a razão humana

sozinha, independente de qualquer revelação sobrenatural,

possa descobrir a verdade. Um racionalista imagina que a

razão humana é tanto a fonte como o teste final de toda

verdade. O fato é que o racionalismo exalta a razão humana

acima das Escrituras.

Como cristãos nós nos opomos ao racionalismo, mas o

Cristianismo não de modo algum hostil a racionalidade. Nós

cremos que a verdade é lógica; é coerente; é inteligível. Não

apenas a verdade pode ser conhecida racionalmente; ela não

pode ser conhecida de modo algum se nós abandonarmos a

racionalidade.

Irracionalidade é uma agressão às Escrituras e aos

intentos de Deus. Quando Deus deu a Bíblia, era para que

ela fosse entendida, mas ela só pode ser entendida por

aqueles que aplicam sua mente a ela racionalmente.

Contrário ao que muitos podem pensar o significado das

Escrituras não é algo que nos vem através de meios místicos.

Não é segredo espiritual que tem de ser descoberto por algum

método enigmático ou arbitrário. Seu significado verdadeiro

pode ser entendido apenas por aqueles que a abordam

racionalmente e sensivelmente.

Neemias 8 descreve o re-avivamento que se passou

naquele tempo, motivado pela leitura pública das Escrituras.

Neemias descreve a cena:

Em chegando o sétimo mês, e estando os

filhos de Israel nas suas cidades, todo o

povo se ajuntou como um só homem, na

praça, diante da Porta das Águas; e

disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse

o livro da lei de Moisés, que o SENHOR

tinha prescrito a Israel. Esdras, o sacerdote,

trouxe a lei perante a congregação, tanto de

homens como de mulheres e de todos os

que eram capazes de entender o que

ouviam. Era o primeiro dia do sétimo mês. E

leu no livro, diante da praça, que está

fronteira à Porta das Águas, desde a alva até

ao meio-dia, perante homens e mulheres e

os que podiam entender; e todo o povo tinha

os ouvidos atentos ao livro da lei (Ne 8.1-3).

Observe-se a ênfase na atenção do povo.

A leitura era em beneficio" ... de todos os que eram

capazes de entender o que ouviam ... os que podiam

entender." O versículo 8 descreve como Esdras e os escribas

fizeram a leitura: "Leram no livro, na lei de Deus, claramente,

dando explicações, de maneira que entendessem o que se lia"

(Ne 8.8).

A leitura não foi um exercício ritualista, como um canto

ou a entoação cerimonial de alguma liturgia. Era dirigido às

faculdades cognitivas das pessoas — suas mentes racionais.

O poder da Palavra de Deus reside em seu significado,

não meramente no som das palavras. Não era um

encantamento mágico em que seu poder pode ser liberado

meramente recitando sílabas, mas o poder inerente nas

Escrituras é o poder da verdade. Eu gosto de dizer que o

significado das Escrituras é as Escrituras. Se você não

interpretar a passagem corretamente, então você não tem a

Palavra de Deus, porque apenas o significado verdadeiro é a

Palavra de Deus.

Não é como se nós pudéssemos fazer as palavras

significarem qualquer coisa que queiramos que elas

signifiquem, de forma que, seja qual for a conotação que

impusermos às palavras, elas se tornam a Palavra de Deus.

Somente a interpretação verdadeira do texto é a autêntica

Palavra de Deus e qualquer outra interpretação

simplesmente não é o que Deus está dizendo.

Lembre-se, a Palavra de Deus é a verdade objetiva

revelada e, portanto, tem um significado racional. Esse

significado, e esse significado apenas, é a verdade. Entendêla

corretamente é de suprema importância.

Por essa razão é que é tão importante interpretarmos as

Escrituras cuidadosamente a fim de entendê-la corretamente.

É um processo racional, não um processo místico ou

estranho.

É um processo espiritual? Certamente. Eu nunca início

meu estudo da Palavra de Deus sem orar: "Senhor, abre meu

entendimento para ver a verdade." Mas eu não fico sentado

esperando que alguma coisa caia do céu; eu abro meus livros

e busco o entendimento racional do texto.

Isso começa com a compreensão de que as Escrituras

são internamente coerentes. Portanto, enquanto nós

comparamos as Escrituras com as Escrituras, as partes mais

claras explicam as partes mais difíceis. Quanto mais

estudamos mais luz é lançada no nosso entendimento. É

trabalho mental duro, mas é também trabalho espiritual da

mesma forma.

De fato, nós somos totalmente dependentes do Espírito

Santo para nos ensinar a verdade, porque " ... o homem

natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe

são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se

discernem espiritualmente" (1Co 2.14).

Mas a maneira como o Espírito Santo nos dá

entendimento é através de nossas mentes — empregando

nossas faculdades racionais (v. 16; Ef 1.18; 4.23; 2Tm 1.7).

A teologia neo-ortodoxa, que encontrou destaque na

primeira metade do século 20, causou tremenda confusão

sobre a racionalidade da verdade. Os teólogos neo-ortodoxos

insistiam que o Cristianismo é um sistema de crença

irracional — uma religião de "paradoxo". O que eles estavam

realmente dizendo é que o Cristianismo é cheio de

contradições. Paradoxo é uma designação errônea no sentido

em que eles o usavam. “Um verdadeiro paradoxo é um jogo

de palavras, tal como "Porém, muitos primeiros serão

últimos; e os últimos, primeiros" (Mt 19.30), e ''Não é assim

entre vós; pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre

vós, será esse o que vos sirva" (Mt 20.26).

Mas quando os neo-ortodoxos usam o termo paradoxo

eles estão falando de uma contradição real. Eles consideram

toda verdade como irracional, contraditória e absurda à

mente lógica. No sistema deles, fé implica no abandono da lógica.

É um pulo cego no abismo do irracionalismo. Eles

emprestaram seu irracionalismo da filosofia existencial e

fizeram dele uma marca registrada de sua teologia.

Ao fazer isto, eles lançaram fundamentos para uma

versão pós-moderna do Cristianismo.1 Mas esse não é o

Cristianismo verdadeiro porque ele abandonou a

racionalidade, que é essencial à verdade propriamente dita.

O problema com tal irracionalismo é que ele anula a lei

da não-contradição, o fundamento essencial de todo

pensamento racional. Se duas proposições contraditórias

pudessem ser ambas verdadeiras ao mesmo tempo, então

uma idéia que se opõe à verdade não poderia necessariamente

ser considerada errada. A antítese de uma afirmação

verdadeira não poderia automaticamente ser julgada falsa.

Este é o mesmo tipo de pensamento que reside no coração da

tolerância pós-modernista. Não é uma visão cristã da

verdade. É irracionalismo.

O apóstolo Paulo escreveu, "Se alguém ensina outra

doutrina e não concorda com as sãs palavras de nosso

Senhor Jesus Cristo e com o ensino segundo a piedade, é

enfatuado, nada entende, mas tem mania por questões e

contendas de palavras, de que nascem inveja, provocação,

difamações, suspeitas malignas" (1 Tm 6.3,4). A afirmação de

Paulo assume que a verdade é racional e seja o que for que

contradiga a verdade está errado. Este é o entendimento

cristão correto da verdade bíblica.

É a antítese do pensamento pós-modernista.

Existem algumas partes difíceis de entender na doutrina

cristã. Por exemplo, nós acreditamos que Deus é soberano

sobre a vontade humana "Como ribeiros de águas assim é o

coração do rei na mão do SENHOR; este, segundo o seu

querer, o inclina" (Pv 21.1). Não obstante, cremos que a

pessoa escolhe livremente de acordo com seus desejos de

modo que cada um é moralmente responsável por suas ações

"Assim, pois, cada um de nós dará contas de si mesmo a

Deus" (Rm 14.12). Muitos acham essas verdades difíceis de

reconciliar; contudo não existe de fato nenhuma contradição

entre elas. A soberania de Deus não se encontra em conflito

com a responsabilidade humana. Os dois princípios

trabalham em perfeita harmonia, mesmo embora não seja

imediatamente óbvio para nós o como eles funcionam. Nós

também acreditamos na Trindade — que Deus é um em

essência, mas subsiste em três pessoas. Alguns tentam

caracterizar esta doutrina como contraditória, mas ela não é.

Nós não cremos que Deus é três no mesmo sentido em

que ele é um. Tais verdades não são contraditórias; elas não

são nem ao menos paradoxos no sentido em que os neoortodoxos

usam os termos. Elas são verdades difíceis que, no

máximo, requerem que exercitemos cuidado extra na

aplicação da lógica com rigor, mas nós não devemos pensar

que são irracionais. Elas não são.

Irracionalidade é equivalente à negação da verdade.

Precisamente porque acreditamos que a Bíblia é

objetivamente verdadeira, nós insistimos que ela deve ser

compreendida e interpretada racionalmente.

(Princípios para uma cosmovisão bíblica – John MacArthur. Pg. 23)